कर्मयोग

अर्जुन उवाच ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव॥

हे जनार्दन, यदि आप ज्ञान को सकाम कर्म से श्रेष्ठ मानते हैं, तो हे केशव, मुझे इस भयंकर युद्ध रूपी कर्म में क्यों लगाना चाहते हैं?

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे। तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्॥

आप मिली-जुली बातों से मेरी बुद्धि को भ्रमित कर रहे हैं, इसलिए कृपा करके मुझे कोई एक ऐसा निश्चित मार्ग बताएं जिससे मेरा परम कल्याण हो सके।

श्रीभगवानुवाच लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयाऽनघ। ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्॥

श्रीभगवान ने कहा: हे निष्पाप अर्जुन, इस संसार में आत्म-साक्षात्कार के दो मार्ग मेरे द्वारा पहले ही कहे जा चुके हैं—ज्ञानियों के लिए ज्ञानयोग और कर्मठ पुरुषों के लिए कर्मयोग।

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति॥

न तो कर्मों को शुरू न करने से मनुष्य निष्कर्मता को प्राप्त होता है, और न ही केवल कर्मों के त्याग देने से सिद्धि प्राप्त होती है।

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्। कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः॥

कोई भी मनुष्य किसी भी समय एक क्षण के लिए भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता, क्योंकि प्रकृति के तीनों गुण सभी को कर्म करने के लिए विवश कर देते हैं।

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते॥

जो मनुष्य कर्मेन्द्रियों को तो हठपूर्वक रोक लेता है लेकिन मन से भोग-विलास का चिंतन करता रहता है, वह मूर्ख और पाखंडी कहलाता है।

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते॥

परन्तु हे अर्जुन, जो मनुष्य मन से अपनी इन्द्रियों को वश में करके आसक्ति रहित होकर कर्मेन्द्रियों द्वारा कर्मयोग का आचरण करता है, वही श्रेष्ठ है।

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः॥

तुम अपना निर्धारित कर्तव्य करो, क्योंकि कर्म न करने की तुलना में कर्म करना श्रेष्ठ है; कर्म न करने से तुम्हारा शरीर-निर्वाह भी संभव नहीं हो सकेगा।

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर॥

यज्ञ (ईश्वर-समर्पण) के अतिरिक्त किए जाने वाले सभी कर्म संसार में बंधन का कारण बनते हैं, इसलिए हे कुन्तीपुत्र, तुम आसक्ति त्यागकर उसी उद्देश्य से कर्तव्य-कर्म करो।

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्॥

सृष्टि के आरंभ में प्रजापति ब्रह्मा ने यज्ञ सहित प्रजा की रचना करके कहा कि तुम इस यज्ञ के माध्यम से उन्नति करो, यह तुम्हारी सभी आवश्यक कामनाओं को पूरा करने वाला बने।

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ॥

इस यज्ञ द्वारा तुम देवताओं को प्रसन्न करो और वे देवता तुम्हें पोषित करें; इस प्रकार परस्पर सहयोग से तुम दोनों परम कल्याण को प्राप्त होगे।

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः॥

यज्ञ से संतुष्ट होकर देवता तुम्हें जीवन की सभी आवश्यक वस्तुएं प्रदान करेंगे, और उनके दिए हुए उपहारों को उन्हें अर्पित किए बिना जो स्वयं भोगता है, वह वास्तव में चोर है।

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः। भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्॥

यज्ञ का बचा हुआ प्रसाद खाने वाले सत्पुरुष सब पापों से छूट जाते हैं, किन्तु जो पापी लोग केवल अपने पेट भरने के लिए भोजन पकाते हैं, वे साक्षात् पाप ही खाते हैं।

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः। यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः॥

समस्त प्राणी अन्न से उत्पन्न और पोषित होते हैं, अन्न की उत्पत्ति वर्षा से होती है, वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ निर्धारित कर्मों से संपन्न होता है।

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्। तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्॥

तुम कर्म को वेदों से उत्पन्न जानो और वेदों को अविनाशी परमात्मा से प्रकट समझो; इसलिए सर्वव्यापी परम सत्य सदैव यज्ञ में ही प्रतिष्ठित रहता है।

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः। अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति॥

हे पार्थ, जो मनुष्य इस लोक में इस प्रकार चलाए गए सृष्टि-चक्र के अनुसार अपने कर्तव्यों का पालन नहीं करता, वह इन्द्रियसुख में लीन पापी पुरुष व्यर्थ ही जीता है।

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः। आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते॥

परन्तु जो मनुष्य केवल अपनी आत्मा में ही आनंदित रहता है, आत्मा में ही तृप्त है और स्वयं में ही संतुष्ट रहता है, उसके लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता।

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः॥

ऐसे महापुरुष का इस संसार में न तो कर्म करने से कोई प्रयोजन रहता है और न कर्म न करने से कोई हानि, तथा उसे किसी भी प्राणी से कोई स्वार्थ सिद्ध नहीं करना होता।

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर। असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः॥

इसलिए तुम निरंतर आसक्ति से रहित होकर कर्तव्य-कर्म करते रहो, क्योंकि अनासक्त भाव से कर्म करता हुआ मनुष्य परम पद को प्राप्त होता है।

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसङ्ग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि॥

राजा जनक जैसे महापुरुषों ने भी केवल निष्काम कर्म द्वारा ही परम सिद्धि पाई थी, अतः संसार का मार्गदर्शन और लोक-कल्याण को देखते हुए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते॥

श्रेष्ठ पुरुष जैसा-जैसा आचरण करता है, सामान्य लोग भी वैसा ही व्यवहार करते हैं; वह जो प्रमाण स्थापित कर देता है, सारा संसार उसी का अनुसरण करता है।

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन। नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि॥

हे पार्थ, तीनों लोकों में न तो मेरा कोई कर्तव्य है और न ही कोई ऐसी वस्तु है जो मुझे अप्राप्त हो और जिसे पाना हो, फिर भी मैं कर्म में ही लगा रहता हूँ।

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥

क्योंकि यदि मैं कभी सावधान और सजग होकर कर्मों में न लगूँ, तो हे पार्थ, सभी मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करेंगे।

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्। सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः॥

यदि मैं कर्म न करूँ तो ये सारे लोक नष्ट-भ्रष्ट हो जाएंगे, मैं अव्यवस्था (वर्णसंकर) का कारण बनूँगा और इन सभी प्रजाजनों का संहारक सिद्ध होऊँगा।

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत। कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसङ्ग्रहम्॥

हे भारत, अज्ञानी मनुष्य जिस प्रकार फल की आसक्ति से कर्म करते हैं, ज्ञानी पुरुष को चाहिए कि वह आसक्ति रहित होकर लोक-कल्याण की इच्छा से उसी प्रकार कर्म करे।

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्। जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्॥

ज्ञानी पुरुष को चाहिए कि वह कर्मफल में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में भ्रम पैदा न करे, बल्कि स्वयं सभी कर्मों को निष्ठापूर्वक करते हुए उनसे भी कर्म करवाए।

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते॥

सारे कर्म वास्तव में प्रकृति के गुणों द्वारा ही संपन्न किए जाते हैं, किन्तु अहंकार से भ्रमित हुआ अज्ञानी मनुष्य यह मान बैठता है कि 'मैं कर्ता हूँ'।

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः। गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते॥

परन्तु हे महाबाहो, प्रकृति के गुणों और कर्मों के रहस्य को जानने वाला तत्वज्ञानी यह समझता है कि गुण ही गुणों में प्रवृत्त हो रहे हैं, इसलिए वह उनमें आसक्त नहीं होता।

प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्॥

प्रकृति के गुणों से मोहित हुए अज्ञानी पुरुष गुणों और कर्मों में लिप्त रहते हैं; पूर्ण ज्ञानी को चाहिए कि वह ऐसे अल्पज्ञानी मंदबुद्धि लोगों को विचलित न करे।

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा। निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः॥

अपने सभी कर्मों को मुझमें समर्पित करके, मन को परमात्मा में स्थित करो और कामना, ममता एवं संताप से रहित होकर युद्ध करो।

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः। श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः॥

जो मनुष्य ईर्ष्या रहित और श्रद्धावान होकर मेरे इस उपदेश का निरंतर पालन करते हैं, वे भी कर्मों के समस्त बंधनों से मुक्त हो जाते हैं।

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्। सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः॥

किन्तु जो लोग ईर्ष्यावश मेरे इस उपदेश का पालन नहीं करते, उन सभी ज्ञान से शून्य, विवेकहीन और भटके हुए मनुष्यों को तुम नष्ट हुआ ही समझो।

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि। प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति॥

ज्ञानी व्यक्ति भी अपनी प्रकृति (स्वभाव) के अनुसार ही चेष्टा करता है, सभी प्राणी अपने स्वभाव का ही अनुसरण करते हैं; ऐसे में हठपूर्वक किया गया दमन क्या करेगा?

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ। तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनाव्॥

प्रत्येक इन्द्रिय के विषय में राग (आकर्षण) और द्वेष (द्वेषभाव) छिपे रहते हैं; मनुष्य को इन दोनों के वश में नहीं आना चाहिए, क्योंकि ये उसके मार्ग में लुटेरे/शत्रु हैं।

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥

दूसरों के कर्तव्य का भली-भांति पालन करने की अपेक्षा अपना धर्म (कर्तव्य) त्रुटिपूर्ण ढंग से करना भी श्रेष्ठ है; अपने धर्म का पालन करते हुए मरना श्रेयस्कर है, पराया धर्म भय उत्पन्न करने वाला है।

अर्जुन उवाच अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः॥

अर्जुन ने कहा: हे वार्ष्णेय (कृष्ण), फिर मनुष्य न चाहते हुए भी किसी बलपूर्वक प्रेरित किए गए व्यक्ति की तरह किसके उकसावे पर पाप कर्म करता है?

श्रीभगवानुवाच काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः। महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्॥

श्रीभगवान ने कहा: यह रजोगुण से उत्पन्न होने वाला काम (वासना) है जो बाद में क्रोध में बदल जाता है; यह कभी न तृप्त होने वाला और महापापी है, इसे ही तुम इस संसार में अपना सबसे बड़ा शत्रु समझो।

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्॥

जिस प्रकार धुएँ से अग्नि, धूल-मैल से दर्पण और झिल्ली से गर्भ ढका रहता है, उसी प्रकार उस काम-वासना से यह ज्ञान ढका हुआ है।

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च॥

हे कुन्तीपुत्र, ज्ञानी पुरुषों का विवेक इस काम रूपी नित्य शत्रु द्वारा ढका रहता है, जो कभी तृप्त न होने वाली अग्नि के समान सदा धधकता रहता है।

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते। एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्॥

इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इस काम के निवास-स्थान कहे जाते हैं; यह इनके माध्यम से मनुष्य के विवेक को ढककर जीवात्मा को पूरी तरह भ्रमित कर देता है।

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ। पाप्मानं प्रजहि ह्येणं ज्ञानविज्ञाननाशनम्॥

इसलिए हे भरतश्रेष्ठ, तुम सबसे पहले अपनी इन्द्रियों को वश में करो और ज्ञान तथा आत्म-साक्षात्कार का नाश करने वाले इस महापापी काम का संहार करो।

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः॥

स्थूल शरीर से इन्द्रियाँ श्रेष्ठ और सूक्ष्म हैं, इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से श्रेष्ठ बुद्धि है, और जो बुद्धि से भी परे है, वह आत्मा है।

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्॥

इस प्रकार अपने आपको बुद्धि से भी परे (आत्मा) जानकर और शुद्ध बुद्धि द्वारा मन को स्थिर करके, हे महाबाहु अर्जुन, तुम इस काम रूपी दुर्जेय शत्रु को मार डालो।